「寿限無（じゅげむ）寿限無、五劫（ごこう）のすりきれ、海砂利水魚（かいじゃりすいぎょ）の水行末（すいぎょうまつ）、雲来末（うんらいまつ）、風来末（ふうらいまつ）、食う寝るところに住むところ、やぶらこうじのぶらこうじ、パイポパイポ、パイポのシューリンガン、シューリンガンのグーリンダイ、グーリンダイのポンポコピーのポンポコナの長久命（ちょうきゅうめい）の長助」

http://www.sets.ne.jp/~asakura/tosyo/jugemu.htm

大辞林より。
生きていくにあたってのありさま。生き方のようす。

広辞苑より。
自分の過ごしてきたぶざまな生き方。転じて、人の生き方。

「生き様」とは自分の生き方に向かって言う言葉であって、他者の生き方に向かって言う言葉ではない。ましてや尊敬するべき他者の生き方に対して「生き様」というのは、大変に失礼な言葉となりうる。

二十年位前のことでしたが、ある先輩の女性詩人が、語気強く「わたくしは、生き様という言葉は嫌いです。」とおっしゃったことを思い出します。やさしい詩をお書きになる、美しくやさしい方でした。

リベルさん、ありがとうございました。
また、いらして下さいね。お待ちしております。

家賃が払えずにアパートを追い出され、日雇い仕事をこなしながら「ネットカフェ」に暮らす若者たち を「ネットカフェ難民」というらしい。早朝、ケータイで派遣会社と連絡をとり、集合場所まで急ぐ。彼等には「名前」はない。あるのは、派遣会社が決めた「登録番号」だけである。昼は働きづめに働く。夜は寝る寸前まで街をフラフラしながら、なるべく低価格なネットカフェを探し、そこで一晩を過ごす。大きな荷物は駅のロッカーに預けている。シャワーを浴びたいときには、1時間300円程度のリッチなネットカフェを利用する。しかし、そこがネットカフェである限り、ベッドや布団はない。足を伸ばして眠ることもできない。

■以下のアイヌ関連のお知らせを知り合いから受け取りました。ご興味のある方はご検討・ご連絡ください。

2007年「アイヌ民族交流ウィーク」企画について

　私たち市民団体、ピリカ全国実行委員会・関東グループは、毎年秋に「アイヌ民族交流ウィーク」を開催しています。

この企画は今年で11回目となります。
毎年、講師として旭川市の川村カネトアイヌ記念館長の川村シンリツ　エオリパックアイヌさんをお迎えして、民族文化の伝承保存を紹介、学習しています。

講演会、料理講習会、学校での授業などに取り入れて頂く主旨の上、職場、地域、学校での取り組みを是非検討して頂けますことをお願い申し上げます。

講演会では、日本人にとって欠落してきた民族問題、真の歴史を学びます。
料理講習会と実演では、自然と共存するアイヌ民族の知恵を学びます。（料理教室のあることが条件です。）

学校の授業では、歌や踊り、アイヌ語の紹介、民族楽器(ムックリ)の製作、アイヌ文様の刺繍講座などを行ないます。

これらのことを通じて川村さんと交流し、アイヌ民族の文化や世界観を伝えていきたいと思います。

ご賛同、ご協力のほど宜しくお願い申し上げます。


期　間　1０月中旬〜下旬　　今年は10月20日（土）、21日（日）をはさんで前後１週間

講師　川村シンリツ エオリパック アイヌさん（川村カ子トアイヌ記念館館長）
1951年旭川市近文コタンに生まれる。「シンリツ　エオリパック　アイヌ」は「先祖を大事にする人」という意味。26歳で川村カ子トアイヌ記念館館長になる。　1985年、旭川では28年ぶりのイオマンテ（熊送り）を行う。旭川アイヌ語教室やチカップニアイヌ民族文化保存会などの活動の中心的存在。

連絡先　ピリカ全国実・関東グループ　
渋谷区恵比寿4-19-5ホワイトハイツ鈴木103
　　　　 　TEL＆FAX　03（3446）9058　　pirika_kanto@yahoo.co.jp

昨日二十一日、引越し先の電話回線がどうしても繋がらない。
土日は工事はしないけれど「緊急事態」に対応する電話番号を教えて頂いていましたが、「多分そんなことはないでしょう。」という楽観的なＮＴＴさんでした。
しかし、事態は深刻。二十二日朝すぐに電話をしましたら、なんとすぐに来てくださった。それから「お昼休み」に一旦帰ってから午後にはまた検査作業。「うう〜〜ん。」ばっかり言うので、こちらはドキドキ。どうやら総計四時間ほどで開通しました。

「インターフォンのせいかなー？」
「いいえ。前の家でもインターフォンはありました。」
「ではセコムのせいかなぁー？」
「たしかに以前の家にはセコムはありませんでしたけど。。」

結局、はっきりした原因がわかりませんが、電話、ネットは無事開通、やれやれ。。。最初からつまづいたわ（＾＾）。

『日本語は天才である』（柳瀬尚紀）より。

シチかナナか？読み方のルールは明快です。「次に和語・和訓がくる場合はナナとなり、漢語・字音がくる場合はシチとなります」

「七草」「七色」「七不思議」「七光り」「七重八重」「七癖」「七竃」。ぜんぶ「ナナ」ですね。

「北斗七星」「文七」「人の噂も七十五日」「七五三」「伊豆七島」「七人の侍」「十七回忌」「八百屋お七」「七難八苦」「七面鳥」。こちらは全部「シチ」

（またもや、上野氏の書いたものの転載でっす。。。）

一七七七年七月七日七時七分……さぁ。これはどう読む？

電話などで「では、七時に。」と言う時「七時」と「一時」の音が聞き間違いやすいので、「ななじ」と言い換えることもある。「聴音」への配慮ということもある。ううむ。きりがない。。

【綺麗所＝きれいどころ・きれいどこ】
花柳界の芸妓さん、芸者さんを指していう言葉。
この他に一般に「美人」を指して言うひともいらっしゃるようですが、どうなのかな？詳しい方教えてください。

リベルさん。遠路はるばるようこそおいでくださいました。

マジメなリベルさんがそちら関係（？）のお方などとは
決して（真顔）思いません。
ありがとうございました。

長い間書評を書き続けていていらっしゃる方がいらっしゃいますが、その方の書かれる批評は、決して批判的であったり、攻撃的であったりすることがないのです。そのことが歯がゆい思いがすることがありました。

しかし最近、ある別の方の書評を読んでいましたら、ほとんど悪口と言ってもいいような内容だったことが、ひどく不愉快で、独断的に感じられました。もしもその方を読書の道案内人だと思っている方がいたとしたら、それはとても危険な読書案内人ということになります。つまり一冊の本の持つ可能性や広がりを閉じることになるからです。批判はたやすいことですが、それは必ず自身にはね返ってくるものです。その覚悟なしに書くものではありません。

そこから前記した方の書評の姿勢がはっきりと理解できました。彼は一冊の本がいだいている世界への広がりと普遍性を閉じることを注意深く避けているのではないでしょうか。一冊の本は必ずその時代のなかでなんらかの必然性があって世に送り出されたものですから。。。



　　リルケの祈り

　　まさに世紀の代わろうとする、そのときにわたしは生きる。
　　大きなページのあおる風を肌に感じる。
　　神様と、きみとわたしが書き入れてきた
　　そのページが、見知らぬ手のなかでおごそかにめくられる。
　　新しいページの輝きが感じられる。
　　そこではあらゆることが起こり得るのだ。
　　静かな諸力がそれぞれに活動の幅をためし、
　　互いに定かならぬ視線を交わす

【御八つ＝おやつ】
「八つ時＝やつどき」に食べることから、午後の間食を言う。
「八つ時」は昔の時刻の呼び方。丑の刻（午前二時）と、未の刻（午後二時）を言う。
「三時のおやつ」ではありませぬ。
……などと屁理屈をつけて、白玉入りお汁粉を頂きました。
大変美味しゅうございました。大地の恵みに感謝を（＾＾）。

　そうなのです。朗読でテープに収録をする時には、普通「しち」と読むべきところを、仰るとおりに「いち」と、聴き間違いしやすいので、「なな」と読むことが多いです。間違える心配がないときには、「しち」と読む場合もありますが。

kometsugaさんは朗読をなさっていたのでしたね。
やっぱり「なな」と読まれるのですね。
それはとっても大事な心遣いなのでしょうね。